RSS

Tag Archives: Παιδεία

Η παιδεία και η αγωγή, ο τρόπος δηλαδή διαπαιδαγώγησης των νέων, σχηματοποιούνται πάντα στο πλαίσιο της εκάστοτε πολιτικής και κοινωνικής πραγματικότητας αποτελώντας την αντανάκλαση των ιδανικών και των προβληματισμών της.
Οι νέοι άνθρωποι έχουν ανάγκη από παραδείγματα που θα ενθαρρύνουν τον αγώνα τους και φυσικά από πρότυπα. Η παιδεία προϋποθέτει την ελευθερία του παιδευομένου απέναντι στην αποτίμηση των πνευματικών αγαθών που του προσφέρονται, γιατί, όπως υποδεικνύει ο Πλούταρχος «ο νους είναι εστία που πρέπει να πυροδοτείται και όχι δοχείο που πρέπει να γεμίζεται».

Αντιστοίχιση Σήψης σε Φύση και Κοινωνία

Λοιπόν;  Λογική πρώτου βαθμού.
Στο άρθρο αυτό προτείνεται η παρακολούθηση της διαδικασίας που ακολουθείται από την ίδια τη φύση όταν προκύπτει η “σήψη”. Τότε αναλαμβάνουν έργο οι ενεργοί μικροοργανισμοί και μετατρέπουν τα στοιχεία της σαπίλας σε εποικοδομητικούς μικροοργανισμούς.
Στην περίπτωση μας, με επίγνωση της κοινωνικής σήψης, όταν αντιστοιχίσουμε την διαδικασία της φύσης με εκείνη της ανθρώπινης κοινωνίας, προκύπτει κάτι πολύ ενδιαφέρον. Με πράσινα γράμματα ο κοινωνικός κύκλος. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , ,

Εγκέφαλος – Μυαλό – Νους

Νευροπλαστικότητα Τι θεωρούμε εφικτό και τι νομίζουμε ως ανέφικτο βαθύτατα καθορίζει τη δομή του εγκεφάλου μας και τις ικανότητές μας. Βασιζόμενοι στις σύγχρονες επιστήμες μπορούμε να προσδιορίσουμε συγκεκριμένες νευρωνικές διεργασίες που οδηγούν στην όξυνση της ευφυΐας, των δεξιοτήτων και των ταλέντων. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτο είναι το γεγονός ότι τα ανθρώπινα όντα έχουν την ικανότητα να ξεκλειδώσουν αυτό το μηχανισμό με αβίαστες διαδικασίες, τις οποίες, πολλοί από τους επιτυχημένους ανθρώπους συνειδητά ή υποσυνείδητα γνωρίζουν. Όσο πιο ανεπτυγμένη επίγνωση των σκέψεων και των δράσεων μας διαθέτουμε, τόσο πιο ενεργά είμαστε σε θέση να διοχετεύσουμε τη νευρωνική δραστηριότητα προς τα μέρη του εγκεφάλου μας εκείνα που είναι σε θέση να εξωτερικεύουν ότι καλύτερο διαθέτουμε μέσα μας. Οι μηχανισμοί αυτοί μας επιτρέπουν να ξεκλειδώσουμε απίστευτες δυνατότητες διαμέσω απλών αποφάσεων. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , ,

Ελληνικός Μονοθεϊσμός

Ένας ΘεόςΗ μονοθεϊστική αντίληψη δεν αποτελεί γνώρισμα μόνο των μεγαλύτερων φιλοσόφων ήδη πριν από τον 6ο αιώνα π.Χ..

Σε χρησμό του μαντείου του Κλαρίου Απόλλωνος ο Θεός είναι αυτοδημιούργητος, αγέννητος, αδίδακτος, άφθαρτος, ανώνυμος, κατοικεί στο πυρ και οι ελληνικοί θεοί ακόμη και ο Απόλλων (θεός του φωτός) είναι τμήματα του Θεού και απεσταλμένοι του στη γη. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , ,

Αληθινός Λόγος

Μωσαϊκό 4ου πΧ αι. Αλικαρνασός […] να ασχοληθούμε με τη διδασκαλία περί φύσεως -και συγκεκριμένα με την θέση ότι ο θεός δεν έχει δημιουργήσει κανένα θνητό πλάσμα. Αντιθέτως, έργα του θεού είναι τα αιώνια και αθάνατα. Και έργα αυτών είναι τα θνητά όντα. Και η μεν ψυχή είναι έργο του θεού, η φύση του σώματος όμως είναι άλλη. Κι η φύση δεν κάνει διακρίσεις ανάμεσα στα σώματα των νυχτερίδων και των σκουληκιών και των βατράχων και των ανθρώπων. Όλα από την ίδια ύλη είναι φτιαγμένα και κατά τον ίδιο τρόπο είναι όλα φθαρτά. Η φύση τους είναι κοινή: Περνά και ξαναπερνά μέσα από διαφοροποιήσεις για να επιστρέψει στην αρχική της κατάσταση. Κανένα δε προϊόν της ύλης δεν είναι αθάνατο. –·Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , ,

Ανατολικός και Ελληνικός διαλογισμός

Indra - Ζευς Αποτελεί ένα από τα πιο αξιοσημείωτα και μυστηριώδη φαινόμενα της παγκόσμιας πνευματικής ιστορίας το γεγονός ότι γύρω στο 500 π.Χ. σε τρία απομακρυσμένα μεταξύ τους σημεία του κόσμου, στην Ελλάδα, την Ινδία και την Κίνα, εμφανίζονται για πρώτη φορά στοχαστές ανεξάρτητοι ο ένας από τον άλλο, τους οποίους ονομάζουμε φιλοσόφους. Όλοι τους προσπαθούν με συγγενικούς τρόπους να ξεπεράσουν τα δεδομένα των αισθήσεων με την προσωπική σκέψη τους και να γνωρίσουν την πραγματική ουσία του κόσμου.
-Ως αρχή της κινεζικής φιλοσοφίας προβάλλει το πρακτικό ενδιαφέρον: «πώς θα μπορέσει κάποιος να βοηθήσει τους ανθρώπους κατά τον καλύτερο τρόπο, ώστε να ζήσουν με ομόνοια και καλή τάξη».
-Ως αρχή της ινδικής φιλοσοφίας προβάλλει ο προβληματισμός για το αίνιγμα της ζωής και της ψυχής∙
-Ως αρχή της ελληνικής φιλοσοφίας γεννιέται η απορία για την ουσία του κόσμου και της φύσης. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , ,

Ιστορίες φρίκης

Constantinople Bagno - Το ΜπάνιοΈνα μικρό απόσπασμα από ένα έργο που γνώρισε πολύ μεγάλη επιτυχία στις αρχές του 19ου αιώνα και δεν έχει μεταφραστεί στα ελληνικά. Πρωτοκυκλοφόρησε 1819. Η δεύτερη έκδοση εξαντλήθηκε μέσα σε είκοσι τέσσερις ώρες και αμέσως ακολούθησαν μεταφράσεις στα Γαλλικά, Γερμανικά και Φλαμανδικά. Πρόκειται για το “Αναστάσιος ή τα απομνημονεύματα ενός Έλληνα”, το οποίο έχει την υπογραφή του Thomas Hope, τότε όμως λέχθηκε πως έφερε πολλές εσωτερικές ενδείξεις από το χέρι του Λόρδου Βύρωνα – Πρόκειται για μία περιγραφή του Μπάνιο (Bagnio), ενός οίκου σωφρονισμού στην Κωνσταντινούπολη, και παρουσιάζει μία φρικτή όψη της ανθρώπινης δυστυχίας.

“ Η τεράστια και ψηλή περιτοίχιση του Μπάνιο, που γειτονεύει με το οπλοστάσιο και τις αποβάθρες, περιέχει έναν κόσμο από μόνη της – αλλά έναν κόσμο θρήνου! Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , ,

Γκούγκλ και δε συμμαζεύεται

ΠαραπλάνησηΤο παρακάτω είναι ένα πολύ καλό παράδειγμα της διαδικτυακής εσκεμμένης παραπλάνησης:

google μετάφραση 18 Νοεμβρίου 2018:

Η αγγλική πρόταση είναι αυτή:
‘persons who subsist at the expense of the community’

Η google σας επιστρέφει δύο αποτελέσματα:
1ο “άτομα που ζουν σε βάρος της κοινότητας
2ο “άτομα που υφίστανται σε βάρος της κοινότηταςRead the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , ,

Γραφείο Μητρώου

Προς το κοινόΠΡΟΣ ΤΟ ΚΟΙΝΟ
… Η φθίνουσα πορεία του πολιτικού ορίζοντα της Ευρώπης, προβλέπει είτε την τελική εξόντωση των φιλελεύθερων αρχών – την ανατροπή, την υποβάθμιση και την άθλια φτώχεια του λαού – είτε την πτώση της τυραννίας και το θρίαμβο της ελευθερίας. Πριν λάβει τέλος ο αγώνας που εν μέρει έχει ξεκινήσει, μπορούμε λογικά να προβλέψουμε ότι η Ευρώπη θα βρει το κέντρο της – διότι όσο οι λαοί αγωνίζονται για τα αστικά και θρησκευτικά τους δικαιώματα, τόσο οι συνεταιρισμένοι τύραννοι θα ενώνονται και θα παλεύουν να διατηρήσουν τα κληρονομικά προνόμια τους· Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , ,

Η άσκηση του Περικλή

..βάλε κάτι κι εσύ. Το δάσος δίπλα είναι!..στο + και

Εάν, ο κόσμος έπαιρνε μια δόση λογικής, εύκολα θα πείθονταν να στοχαστεί μια αναμφισβήτητη αλήθεια, κόντρα σ’ όλο αυτό το σχετικισμό, πως δηλαδή, :
‘η περιέργεια, αντί της απορίας, διασταλτικά βρίσκεται όπως η φαντασιοπληξία με τη δημιουργική φαντασία, σε μεγάλη απόσταση’. Της ‘περιέργειας‘ και της ‘φαντασίωσης‘ κοινός παρανομαστής είναι η αγαστή σχέση με τον άλογο νού. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , ,

Συνωστισμός στο Bardo

Χριστιανική Δουλεία. –
The Slave Market by Jean-Léon Gérôme (1866)TΟ ΝΗΣΙ ΤΗΣ ΧΙΟΥ. .
Το νησί αυτό, περιγράφεται έτσι στο τελευταίο γεωγραφικό λεξικό του Morse.
«Η Χίος, είναι ορεινή και γυμνή από δάση.
Οι παραγωγές είναι σιτάρι, κριθάρι, κρασί και λάδι – πορτοκάλια, λεμόνια και περγαμόντο – τα κίτρα είναι σημαντικό αγαθό στο εμπόριο· αλλά το πιο αξιόλογο εμπόρευμα είναι το μετάξι τους· από το οποίο παράγουν, από χρόνο σε χρόνο 30.000 λίβρες.
Εκτιμάται πως 500 αργαλειοί δραστηριοποιούνται για την κατασκευή μετάξινων πραγμάτων και το εμπόριο των διαφόρων ειδών που κατασκευάζονται στη Χίο εκτιμάται σε 6.000.000 λίβρες.
Τα άλλα είδη του νησιού είναι μαλλί, τυρί, σύκα και μαστίχα.
Η τουρπεντίνη (ρητίνη) χαίρει από παλαιών χρόνων μεγάλης εκτίμησης.
Σε κανένα νησί του Αρχιπελάγους, ούτε σε κανένα νομό της Τουρκίας, τα εδάφη δεν είναι καλύτερα καλλιεργημένα, το εμπόριο πιο ενεργό ή μεγαλύτερη βιομηχανία από της Χίου.
Οι κάτοικοι είναι εξαιρετικά έξυπνοι – Ο πληθυσμός υπολογίζεται σε 110.000, κυρίως Έλληνες.
Οι Τούρκοι δεν είναι περισσότεροι από 4000. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , ,

13888 κλπ

ΟΧΙ– Όσα χρήματα έχουν απομείνει, από αγορά κάρτας, στο καρτοκινητό, μετά από 60 μέρες σας τα αρπάζει η εταιρεία!
Αυτού του είδους η υφαρπαγή λέγεται καταστρατήγηση του δικαιώματός σας στο πλούτο, και πρέπει να θα σταματήσει… !
Δεν έχει καμιά σημασία αν το ποσό είναι σημαντικό ή ασήμαντο.
Μην νομιμοποιείτε άλλο αυτές τις διαδικασίες.
Έχει ήδη ξεκινήσει ‘κίνηση’ που θα πετύχει να σταματήσει αυτού του είδους τη καταδυνάστευση ..και από ‘εταιρείες’.
Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , ,

Τι τίτλο να σου δώσω;

ΠαραπλάνησηΔεκαετίες προετοιμάζουν τα παραπλανημένα ελληνόπουλα για ένα νέο και παγκόσμιο τοπίο, γιαυτό και οι υπεύθυνοι “Έλληνες” “διανοητές“, δεν διαφέρουν σε τίποτα από τον αυστριακό συντάκτη του παρακάτω άρθρου, που προσπαθούσε να αποθαρρύνει τους Έλληνες από τον αγώνα για την ανεξαρτησία τους.
Και εκείνοι, το 2007, μετέτρεψαν την μεγαλύτερη, μετά τη Πτώση της Πόλης, καταστροφή του ελληνισμού, τη σφαγή, το βιασμό, τη λεηλασία και την οριστική εκδίωξη, ξεριζωμό του από την Ιωνία, σε “συνωστισμό στο λιμάνι” της Σμύρνης.
Σε κάτι τέτοιους ‘τύπους’ αναφέρονταν και ο Καποδίστριας :
Η νίκη είναι δική μας, αν βασιλεύση εις την καρδίαν μας μόνο το αίσθημα το Ελληνικό.
Ο φιλήκοος των ξένων είναι προδότης.” Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , ,

Για την Ελλάδα του ’21

Ελληνίδες 1821[..] Το κλίμα της Ελλάδας είναι παντού θαυμαστό και έχει ισχυρή επίδραση στο ανθρώπινο είδος, δίνοντας ενέργεια και γονιμότητα· και είναι εξίσου ενεργό στη χλωρίδα όπως και στη πανίδα. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , ,

Η διακήρυξη των ηγεμόνων στο Λάιμπαχ

Δυνάμεις και ΕλλάδαΔΙΑΚΗΡΥΞΗ.
“Η Ευρώπη είναι εξοικειωμένη με τα κίνητρα των αποφάσεων που ελήφθησαν από τη Συμμαχία των Ηγεμόνων για να καταστείλει τις συνωμοσίες και να τερματίσει τις αναταραχές που απειλούσαν την ύπαρξη της καθολικής ειρήνης, η εγκαθίδρυση της οποίας στοίχισε τόσες πολλές προσπάθειες και τόσες πολλές θυσίες.
“Την ίδια ακριβώς στιγμή που οι γενναιόδωροι στόχοι τους είχαν επιτευχθεί στο βασίλειο της Νάπολης, μια εξέγερση ακόμα πιο οδυνηρού τύπου, αν είναι δυνατόν, ξεπρόβαλε στο Πεδεμόντιο. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , ,

Ναπολέων και Ελλάδα

Ναπολέων

ΛΟΝΔΙΝΟ, ΟΚΤ. 17. (1808)
Τομέας Τουρκίας.
Το ακόλουθο σχέδιο για το διαμελισμό της ευρωπαϊκής Τουρκίας, είναι η κεντρική ιδέα κάποιων παρατηρήσεων που έκανε ο Γάλλος στρατηγός Lauriston, μιλώντας για τη διασπασμένη κατάσταση της οθωμανικής κυβέρνησης και αναφέρθηκε από έναν αξιωματικό της φρεγάτας L’ Unite, που πλέει στα νερά της Ραγούσας.
«Η Γαλλία θα έχει την Αλβανία, την Ελλάδα, το Μοριά και τα νησιά.
«Η Ρωσία θα διατηρήσει τις κατακτήσεις της στη Μολδαβία και τη Βεσσαραβία. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , ,

Παραπλανημένοι οι άνθρωποι

Έπαρση και Αλαζονεία οδηγούν στη ΦάκαΠολλοί άνθρωποι, κάποια στιγμή στη ζωή τους, νοιώθουν χαμένοι, σαν να μη καταλαβαίνουν τι, γιατί ή για πιο λόγο γίνονται όλα αυτά γύρω τους. Οι περισσότεροι προσπαθούν, αυτή τη σαστιμάρα, να τη κρύψουν απ’ τους άλλους, για να μη φανεί πως ‘δε γνωρίζουν’· για λόγους που σχετίζονται με την κοινωνική ταυτότητα. Εέ, αυτή η σαστιμάρα, είναι μια από τις αυθεντικότερες στιγμές του ανθρώπινου βίου. Από κακού είναι να ξέρατε τι γίνεται γύρω σας! Αυτό θα σήμαινε πως έχουν αποτύχει όλοι εκείνοι που επένδυσαν και επενδύουν στο να μη ξέρεις τι σου γίνεται! Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , , ,

Δεν ανήκουμε στη Δύση.. (2/3)

Ψώνια και Άστεγος …μα ούτε και στην Ανατολή

1. Στα πλαίσια του σημερινού πολιτισμού
2. Το μεσογειακό πολιτισμικό πλαίσιο
3. Το πολιτισμικό πλαίσιο του ‘μέτρου’ (έρχεται)

1. Στα πλαίσια του σημερινού πολιτισμού

Νεωτερικό και μετανεωτερικό υποκείμενο

 Ο δυτικός τρόπος ζωής δεν πιστεύει στην «παράδοση», αντιπροσωπεύει απλώς τη νεώτερη απ’ όλες τις παραδόσεις. Η ανάδειξη των δικών της προτύπων σε κυρίαρχα, σημαίνει ότι έχει υποτάξει τις παλιότερες παραδόσεις, άλλες κατόρθωσε να τις καταστρέψει, ενώ τις πιο μεγάλες απλώς τις ενσωμάτωσε. Και το πέτυχε αυτό χάρις στη φαινομενική οικουμενικότητα των προτύπων της που έχουν παγκόσμια επιρροή επειδή αντιπροσωπεύουν το ιδανικό (τα υλικά αγαθά, η αστικοποιημένη ζωή της αφθονίας, ο καταναλωτισμός. Ο «υλιστικός ευδαιμονισμός»). Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , , ,

Κοινόν, Ανδρεία και Συγκρητισμός

Χάρτης Μινωικής Κρήτης Πολλοί αρχαίοι συγγραφείς έχουν ασχοληθεί με την Κρήτη και εκφράζουν το θαυμασμό τους κυρίως για τη νομοθεσία, την καθημερινή ζωή και τα έθιμά της. Ο Πλούταρχος στο “Ηθικά” Περί φιλαδελφίας, σχολιάζει και ταυτόχρονα εξηγεί:
ως εκ τούτου ἐκεῖνο που πρέπει να μνημονευθεί ως προς τις αδελφικές διαφορές, και κρατήστε το, με τους φίλους των να μιλάτε και τότε μάλιστα να τους προσεγγίζετε· να αποφεύγετε δε τους εχθρούς των και να μην τους αποδέχεσθε, μιμούμενοι τουλάχιστον αυτό των Κρητών, οι οποίοι συχνά εναντιώνονται μεταξύ τους και πολεμούν, από εξωτερικό εχθρό (όμως) όταν απειλούνται χωρίζουν και συνενώνονται· και αυτό είναι το αποκαλούμενο απ’ αυτούς ‘συγκρητισμός‘.’
Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , , ,

Μελετήστε Ελληνικά εάν μπορείτε

Μελετήστε Ελληνικά εάν μπορείτε! Enea Piccolomini “Οι αρχαίοι αποφάσισαν ότι η ανάγνωση θα πρέπει να αρχίζει με τον Όμηρο και τον Βιργίλιο, αν και αυτό απαιτεί ώριμη κριτική αίσθηση για να γίνουν κατανοητές οι αρετές τους. Αλλά υπάρχει αρκετός χρόνος για να διαμορφωθεί αυτό, και αυτοί οι συγγραφείς δεν πρέπει να διαβάζονται μόνο μία φορά. Εν τω μεταξύ, το νεανικό πνεύμα θα ενισχυθεί από τα μεγαλειώδη χαρακτηριστικά του ηρωικού τραγουδιού και το μέγεθος του θέματος θα άγει το πνεύμα του και θα γεμίσει με τις πιο ευγενείς έννοιες. Ακόμη και ο Αυγουστίνος το εγκρίνει στο πρώτο βιβλίο του έργου του Η Πολιτεία του Θεού. Ωστόσο, δεν βλέπω πώς να μάθεις ελληνικά όταν δεν υπάρχει δάσκαλος γι ‘αυτό. Ωστόσο, θα έλεγα ότι πρέπει να τα μάθετε, αν μπορείτε. Πράγματι, η ελληνική λογοτεχνία θα συμβάλλει, όχι με ευκαταφρόνητο τρόπο, στην καλύτερη διοίκηση της Ουγγαρίας, όπου υπάρχουν πολλοί Έλληνες και ακόμη θα φωτίσει σημαντικά τους Λατίνους. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , ,

Υπολογιστική βιολογία και Οξυρρύγχειοι πάπυροι

Πρόγραμμα Ancient-lives πρότυπο άρθρο
Από το σύνολο των 500.000 και πλέον θραυσμάτων παπύρων με αρχαιοελληνικά κείμενα που ανακτήθηκαν από το αιγυπτιακό χωριό της Οξυρρύγχου, τα τελευταία 100 χρόνια μόνο το 10% έχει υποστεί επεξεργασία. Δεν γνωρίζουμε τι νέα αρχαία κείμενα θα μπορούσαν να προκύψουν και τι μπορεί να αντληθεί από αυτά, αλλά χρησιμοποιώντας τις τρέχουσες μεθόδους ανάκτησης αυτή η διαδικασία θα διαρκέσει περισσότερα από 1000 χρόνια. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , ,

Η Σάτιρα κατά των Γραικύλων

Αγαλματίδιο κωμικού. Χάλκινο, 1ου αιώνα μ.Χ. Βαλτιμόρη, μουσείο τέχνης Walters

Αγαλματίδιο κωμικού. Χάλκινο, 1ου αιώνα μ.Χ. Βαλτιμόρη, μουσείο τέχνης Walters

  πρότυπο κείμενο – μετάφραση
Έντονη δυσαρέσκεια τρέφει ο Γιουβενάλης για τους Έλληνες και τους Ανατολικούς που κατακλύζουν τους δρόμους της κοσμοπολίτικης Ρώμης της εποχής του, η οποία έχει καταστεί πλέον ελληνική πόλη και ως εκ τούτου αφόρητη: (non possum ferre Graecam urbem) ‘δεν είμαι σε θέση να αντέξω την Ελληνική πόλη’, γράφει αναφερόμενος στην πρωτεύουσα. Στην τρίτη σάτιρα καταγγέλλει την εισβολή αυτών των ξένων, οι οποίοι πλούτισαν, και γιαυτό μπορούν να αγοράσουν τα πάντα (omnia Romae cum pretio) ‘τα πάντα στη Ρώμη έχουν τη τιμή τους’. Κόλακες και ιντριγκαδόροι, οι Γραικύλοι (Graeculi) με την ευρηματικότητα τους, όταν έρχονται, κατακτούν τη φιλία κάποιων ισχυρών και μονοπωλούν τα πάντα για τον εαυτό τους. Μπροστά στον θρίαμβο των ψεμάτων και της υποκρισίας τους, το μόνο που απομένει στους Ρωμαίους πολίτες είναι να εγκαταλείψουμε την πρωτεύουσα. Αυτή είναι και η περίπτωση του ποιητή Umbricio σε αυτή τη σάτιρα, ο οποίος, δεν ξέρει να λέει ψέματα ούτε να σκοτώνει μα ούτε και να κάνει τον αστρολόγο, και γιαυτό αποφασίζει να αποσυρθεί στη Κύμη (ή Κύμαι ή Κύμα, αρχαία ελληνική πόλη της Μεγάλης Ελλάδας κοντά στην Νάπολη) Just a line Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , , , ,

Ο ιδιοτελής έρωτας

αίσθημα …ο ιδιοτελής έρωτας είναι ένα στρατήγημα της φύσης όπου στόχος είναι η αναπαραγωγή του είδους;
Η τάση της ερωτικής ένωσης στους ανθρώπους είναι η ενστικτώδης επιθυμία συγχώνευσης δύο ανθρώπων σε ένα νέο ον από το σμίξιμο τους. Ο έρωτας στην πραγματικότητα μας καθιστά δούλους της φύσης. Ο έρωτας από τη φύση του θέλει να πετύχει τους στόχους του.
Επιπροσθέτως είναι σαν αντίθετοι πόλοι οι άνδρες και οι γυναίκες, ακριβώς για να μπορεί να εκδηλωθεί η κίνηση, ένα ολοκληρωμένο κύκλωμα, ένα τσαφ. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , ,

Ἀγαπήσωμεν ἀλλήλους, ἵνα ἐν ὁμονοίᾳ ὁμολογήσωμεν

Δύο χιλιόχρονοι Ελληνικοί πολιτισμοί μαζίΥπάρχει αυτή η εκδοχή:
α) Ο Ελληνισμός
(κλασικοί αιώνες) είχε αναπτύξει εξατομικευτικό και όχι κολεκτιβιστικό πολιτισμό [1ος].
(Πλην της αρχαίας ελληνικής και της νεώτερης δυτικής, που είναι παραδόσεις εξατομίκευσης, όλες οι άλλες είναι κολεκτιβιστικές.)
β) Ολοκλήρωσε τον κύκλο της εξατομίκευσης, και έφτασε στη
κρίση του.
γ) Για να ξεπεράσει τη κρίση ασπάστηκε τον χριστιανισμό.
δ) Βρήκε στον
χριστιανισμό τη διέξοδο που γύρευε γι’ αυτό και έφτιαξε ένα νέο χιλιόχρονο πολιτισμό [2ος]. (Βυζαντινό)
Η ελληνική εμπειρία είναι πολύ χρήσιμη ακριβώς γιατί εμπεριέχει τη γνώση ότι το άτομο μπορεί να αναγεννηθεί από την τέφρα του. Να γίνει Πρόσωπο.
Βεβαίως σε κάποιο ζωτικό σημείο ο χριστιανικός ελληνισμός εκτροχιάσθηκε, για να υποκύψει στον πιο βάρβαρο κολεκτιβισμό. Του Μωάμεθ από την Ανατολή και του Καρλομάγνου από τη Δύση. Κι από τότε δεν ξέρει πού πατά και πού βρίσκεται. Το σημείο εκτροχιασμού παραμένει εκτός παραδοσιακής συνειδήσεως, πράγμα που απαξιώνει την τόσο χρήσιμη για τη σημερινή κρίση ελληνική εμπειρία. Όχι στο επίπεδο της φαντασιακής «εσχατολογικής» σχέσης του με τον Θεό, αλλά στο εδώ και τώρα των κοινωνικών σχέσεων. > Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , , ,

Η Κριτική Σκέψη

Κριτική Σκέψη Τι είναι η Κριτική Σκέψη;
• Η Τέχνη του να αναλύεις και να αξιολογείς τη σκέψη, με στόχο να τη βελτιώσεις.
• Η διαδικασία ανάλυσης των επιχειρημάτων που προβάλλουν άλλοι.
• Προϋποθέτει την εξέταση της λογικής που καθιστά τους ανθρώπους ικανούς να κάνουν κάτι περισσότερο από το να επαναλαμβάνουν, απλώς τη γνώση.
• Αποτελεί ισχυρό γνωστικό εργαλείο για αποτελεσματική διαχείριση (α) των πληροφοριών, (β) των περιορισμών που συχνά θέτει το περιβάλλον, (γ) των ανατροπών και των αλλαγών που προκύπτουν. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , , , ,

Το φάρμακο ‘Ελληνική Δίαιτα’

Η δίαιτα των Ελλήνων «Φάρμακο σας ας γίνει η τροφή σας και η τροφή σας ας γίνει φάρμακο σας.» Μετά από 2500 περίπου χρόνια σιγής αρκετοί σύγχρονοι επιστημονικοί φορείς του πλανήτη μας ύστερα από σχετικές μελέτες και πειραματισμούς αρχίζουν ν’ αναγνωρίζουν, ότι ο Κώος ιατροφιλόσοφος Ιπποκράτης είχε δίκιο. Στο άρθρο αυτό θα δούμε τις διατροφικές αξίες από αρκετές άγνωστες, παρεξηγημένες και ξεχασμένες κατηγορίες τροφών, εκείνες, που σύμφωνα με τις έρευνες των αρχαίων θεραπευτών και των συγχρόνων επιστημονικών κέντρων, μπορούν να δώσουν στον άνθρωπο την υγεία και την μακροζωία. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , ,

Οι 3 Έλληνες

Το τρίφατσο Όταν το διάβασα μικρός, μου μεινε ο στοχασμός,
άνθρωποι ‘ναι -λέει- τρεις, κι επιλογή ‘χει ο καθ’ εις:
Παρθενώνα ένας χτίζει, ο άλλος του τονε γκρεμίζει,
κι ο τρίτος πούναι και βαρύς στο πλάι κάθεται αδρανής!

Άρχισα να αναρωτιέμαι, στο καθρέφτη να κοιτιέμαι
«ποιος απ’ όλους είμαι γω; ..καλά θα ‘ναι να το βρω!»
Ανικάνους η Ελλάδα πρέπει νάχει τσουβαλάδα,
και σ’ αυτή την ιστορία.. σ’ άλλη ‘μαι κατηγορία! Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , , ,

Κάτων και Γιουβενάλης, οι παραδοσιακοί

Decimus Iunius Iuvenalis Κάτων ο Πρεσβύτερος Όπως στις μέρες μας ο δυτικός τρόπος ζωής αποτελεί το ιδανικό για τους περισσότερους ανθρώπους, οι οποίοι μεταναστεύουν και σωρεύονται στις μεγαλουπόλεις “προς βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης”, έτσι αντίστοιχα, τότε, ο ελληνισμός εξαπλωνόταν αλλοτριώνοντας τους λιγότερο ισχυρούς πολιτισμούς, δια του εξελληνισμού των. Η δύναμη της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας βρίσκονταν στην ικανότητά απόκρουσης και αφομοίωσης άλλων ‘πολιτισμών’, με εξαίρεση τον ελληνικό στον οποίο πολιτισμικά είχε ήδη προ πολλού υποταχτεί. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , , ,

Νευρογνωσία : Ένα Αυθεντικό Μυστικό

ΣύναψηΠαγίωση ή μνημονική παγίωση είναι το σύνολο των νευροβιολογικών διεργασιών που απαιτούνται για τη σταθεροποίηση του μνημονικού αποτυπώματος (στο νευρωνικό επίπεδο) και τη μακροπρόθεσμη συγκράτηση της μνήμης (στο επίπεδο της συμπεριφοράς). Η παγίωση καθιστά τις ευάλωτες σε καταστροφή πρόσφατες μνήμες σε ανθεκτικές μακρόχρονες μνήμες. Διακρίνονται δύο είδη παγίωσης, η κυτταρική και η συστημική. Η κυτταρική παγίωση περιλαμβάνει όλες εκείνες τις μοριακοκυτταρικές αλλά και διακυτταρικές διεργασίες και αλληλεπιδράσεις που συμβάλλουν στη συγκράτηση των αλλαγών που σχετίζονται με τη μνήμη. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , ,

Να έχεις ή να είσαι;

Να είσαι ή να έχεις[..]Το είμαι στις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες εκφράζεται με τη ρίζα es, που σημαίνει υπάρχω, υφίσταμαι μέσα στην πραγματικότητα. Η ύπαρξη και η πραγματικότητα προσδιορίζονται σαν κάτι το «αυθεντικό, το μόνιμο, το αληθινό». (Στα σανσκριτικά έχουμε το sant, που δηλώνει το «υπαρκτό», το «πραγματικά καλό», «το αληθινό».) Το είμαι σημαίνει ετυμολογικά κάτι περισσότερο από μια δήλωση ταυτότητας ανάμεσα στο υποκείμενο και το κατηγορούμενο. Σημαίνει κάτι περισσότερο από ένα περιγραφικό όρο ενός φαινομένου. Δηλώνει την πραγματικότητα της ύπαρξης αυτού (ανθρώπου ή πράγματος) που είναι. Δηλώνει την αλήθεια και την αυθεντικότητά του/της/του. Όταν λέμε ότι κάποιος ή κάτι είναι, αναφερόμαστε στην ουσία του ανθρώπου ή του πράγματος και όχι στην εμφάνισή του/της/του. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , ,

Η ευτυχία τότε και τώρα..

..και η θέση του ανθρώπου στην κοινωνική θεώρηση

[1]Το αγόρι πάνω στο βόδι]. Τρείς προκλήσεις που αντιμετωπίζει η ανθρωπότητα σήμερα
[2]. –
Η Οικονομική Κρίση
[3]. –Η Κρίση του περιβάλλοντος
[4]. –Η Φιλοσοφική Πρόκληση
[5]. Η ευτυχία τότε και τώρα
[6]. Οικονομική θεωρία και ευτυχία …
[7]. «Νέες» αντιλήψεις για την ευτυχία
[8]. Η Φιλοσοφία του Επίκουρου
[9]. Η θεωρία του Μάσλο για τις ανθρώπινες ανάγκες
[10]. Τι μπορούμε να κάνομε τώρα για να σώσουμε τον άνθρωπο με (και από) την επιστήμη

Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , , ,

Το τέλος της ελληνικής νεωτερικότητας;

Σουρέ[..] Δύο ήταν τα νεωτερικά κινήματα που στον αιώνα μας προσπάθησαν, σε ανελέητη σύγκρουση μεταξύ τους, να λύσουν τα προβλήματα του Ελληνισμού, χρησιμοποιώντας νεωτερικές συνταγές και λύσεις. Το ένα ήταν ο εθνοφυλετικός ευσεβισμός που αντιστοιχούσε σε μια εκτεταμένη προσαρμογή της παραδοσιακής ορθόδοξης θρησκευτικότητας στις ευρωπαϊκές προδιαγραφές. Το άλλο ήταν ο διεθνιστικός κομμουνισμός -κρατιστική μετάλλαξη του νεοελληνικού πολιτειακού κοινοτισμού και συγχρόνως “εσχατολογική αίρεση της Ορθοδοξίας”. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , ,

Η Ελληνική, ως ζώσα Γλώσσα

..Προετοίμασε το τρόπο για την πολιτική αναγέννηση μιας φυλής.

Πανεπιστήμιο Αθηνών 1839Πρώτυπη μετάφραση Το γεγονός ότι το σύνολο του Αθηναϊκού δήμου όχι μόνο παρακολουθούσε με απόλυτη άνεση τα δράματα και τα τραγούδια των ποιητών τους και τις δημηγορίες των ρητόρων τους, αλλά και το ότι σπεύδανε να αξιοποιήσουν κάθε λεπτομέρεια και να εντοπίσουν κάθε ατέλεια μέσα τους – αυτό το αδιαμφισβήτητο γεγονός είναι ένα μόνο μεμονωμένο παράδειγμα για την ύπαρξη μιας πνευματικής αριστοκρατίας απαράμιλλης στην αρχαία Ελλάδα την ίδια και ασύγκριτη με οποιαδήποτε άλλη εποχή ή χώρα.

Αντιθέτως, έχουμε κάθε απόδειξη ότι στην αρχαία Ελλάδα υπήρχαν όχι μόνο μία καθομιλουμένη, μια ποικιλία τοπικών ιδιωμάτων και διαλέκτων, αλλά επίσης πλήρη συστήματα διαλέκτων, ειδικά σε ορισμένα μέρη του ελληνικού κόσμου, οι οποίες δεν έχουν όλες διατηρηθεί στη κλασική λογοτεχνία. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , ,

Χρονολόγιο ελληνικής εξωτερικής πολιτικής 1830-1922

ΠΑΡΕΛΑΣΗ4 ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΔΡΥΣΗ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΩΣ ΤΗΝ ΕΝΘΡΟΝΙΣΗ ΤΟΥ ΟΘΩΝΑ (1830-1833)
3 Φεβ 1830 } Πρωτόκολλο Λονδίνου που κατοχυρώνει την ανεξαρτησία της Ελλάδας.
24 Απρ 1830 } Η Πύλη αποδέχεται το πρωτόκολλο για την ανεξαρτησία της Ελλάδας.
Πλεονέκτημα : Το νέο πρωτόκολλο 3 Φεβ 1830 σε σχέση με το προηγούμενο της 22ης Μαρ 1829 σημείωσε πρόοδο στον ορισμό του ελληνικού κράτους ως ανεξάρτητου και όχι ως φόρου υποτελούς στο σουλτάνο. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , , ,

Νους, νόηση και νοητική λειτουργία

Νόηση Στο ερώτημα “τι είναι νους;” δεν μπορούμε να απαντήσουμε εύκολα χωρίς να υπονοήσουμε συγκεκριμένες θεωρητικές προτιμήσεις. Μπορούμε, όμως, να παραθέσουμε έναν κατάλογο από περιπτώσεις που εμπίπτουν στη νόηση και άλλων που δεν τις θεωρούμε νοητικές.

Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε εξαρχής πως υπάρχει ένα εύρος διεργασιών, από την μαθηματική σκέψη για τη λύση ενός προβλήματος, για παράδειγμα, που όλοι συμφωνούμε πως είναι αμιγώς νοητική διεργασία, ως το βάδισμα ή τη διατήρηση της ισορροπίας μας σε όρθια θέση, που δεν είναι τόσο σαφές αν πρέπει να χαρακτηριστούν νοητικά φαινόμενα και να μελετηθούν ως τέτοια. Υπάρχουν βέβαια και φαινόμενα όπως η ρύθμιση της αναπνοής ή της θρέψης που κατά κοινή ομολογία ανήκουν στον χώρο της φυσιολογίας και όχι της νόησης, παρότι αλληλεπιδρούν ισχυρά με νοητικές διεργασίες. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , ,

Πραγματικότητα

Κλειδί - Πραγματικότητα Πραγματικότητα είναι η κατάσταση των πραγμάτων όπως αυτά υπάρχουν και όχι όπως τα φανταζόμαστε, θα μπορούσαν να είναι ή νομίζουμε πως είναι. Στην πιο διευρυμένη του έννοια ο όρος πραγματικότητα περιλαμβάνει όλα όσα υπάρχουν είτε αυτά είναι παρατηρήσιμα είτε όχι.

Η σύγχρονη Ευρωπαϊκή Φιλοσοφία χρησιμοποιεί 4 έννοιες ώστε να ξεχωρίζει τι αποτελεί μέρος της πραγματικότητας, δηλαδή τι αποτελεί πραγματικό φαινόμενο. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , ,

Το φαινόμενο της Αλλοτρίωσης

εεεεεεεεεε  […]ένας άνθρωπος δεν είναι αλλοτριωμένος, σημαίνει πως βρίσκεται στο επίπεδο των δυνατοτήτων του και ότι με το να πραγματώνει τις δυνατότητές του, δημιουργεί συνεχώς νέες και μεγαλύτερες. Το να είναι κάποιος αποξενωμένος από τη βασική φύση του, σημαίνει το να είναι κάτι άλλο από αυτό που είναι στην ουσία του. Κάτι άλλο από αυτό που θα μπορούσε και θα έπρεπε να είναι, δηλαδή ένα ελεύθερο, δημιουργικό, ολοκληρωμένο ον που πράττει συνειδητά και έχει θεληματικό έλεγχο των δραστηριοτήτων του.
[…]Όταν η αποξένωση γίνεται συνειδητή προκαλεί θυμό, επιθετικότητα, εχθρικότητα, απογοήτευση και φόβο. Η συνειδητοποίηση αυτή μπορεί επίσης να οδηγήσει το άτομο σε κριτική θεώρηση της πραγματικότητας και από εκεί και πέρα σε δράση. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , , ,

Τα ιδανικά των απογόνων σας [sic] ..κι εσείς;

Αν δεν στηρίξεις το σπίτι σου θα πέσει να σε πλακώσει. Έτσι κι εμείς είμαστε σε καλό δρόμο και στηρίζουμε με τον καλύτερο τρόπο εκείνους που με τη σειρά τους στηρίζουν εμάς προσφέροντάς μας τις καλύτερες ευκαιρίες για την διαβίωσή μας.

Ωστόσο, υπάρχουν και οι μύθοι, όπως εκείνον σύμφωνα με τον οποίο, κατά τον Αριστοτέλη, προκειμένου να γίνει κάποιος αγαθός, πρέπει να ανατραφεί καλά και να αποκτήσει με την άσκηση καλές συνήθειες. Η ανατροφή αυτή δεν είναι μόνο έργο της οικογένειας ή των δασκάλων αλλά κυρίως της «πόλης». Αυτόν το ρόλο της πόλης υπογραμμίζει όταν λέει ότι «οι νομοθέτες καθιστούν ενάρετους τους πολίτες με τον εθισμό» (οι νομοθέται τους πολίτας εθίζοντες ποιουσιν αγαθούς) και ότι «στην επίτευξη ή μη αυτού του στόχου διαφέρει η αγαθή πολιτεία από τη φαύλη». Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , , ,

Διαλληλία – Λογική πλάνη

Λογική Πλάνη Στην φιλοσοφία, ο όρος λογική πλάνη αναφέρεται στην σχηματική πλάνη, δηλαδή σε ένα ψεγάδι στην δομή ενός παραγωγικού επιχειρήματος, το οποίο καθιστά το επιχείρημα άκυρο. Ωστόσο, συχνά απαντά στον ανεπίσημο διάλογο για να υποδηλώσει ένα επιχείρημα το οποίο μπορεί να είναι προβληματικό για οποιονδήποτε λόγο. Σε αυτή την χρήση του όρου συμπεριλαμβάνονται τόσο οι μη σχηματικές πλάνες (δηλαδή έγκυρες αλλά σαθρές προτάσεις ή μη ποιοτική/μη παραγωγική επιχειρηματολογία) όσο και οι σχηματικές πλάνες. Ο όρος είναι γνωστός και ως Διαλληλία. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , , ,

Οι τρεις Κόσμοι του Πόπερ

Karl Popper Οι «τρεις κόσμοι» του Πόπερ είναι ένας τρόπος για να βλέπεις τη ζωή, όπως περιγράφηκε από τον αυστριακό φιλόσοφο Karl Popper σε μια διάλεξη το 19781. Στη έννοια εμπλέκονται τρεις αλληλεπιδρώντες κόσμοι, οι Κόσμος 1, Κόσμος 2 και Κόσμος 3.

Κόσμοι 1, 2 και 3
Ο Πόπερ χωρίζει τον κόσμο σε τρεις κατηγορίες

  • Κόσμος 1: Ο κόσμος των φυσικών αντικειμένων και εκδηλώσεων, συμπεριλαμβανομένων των βιολογικών οντοτήτων
  • Κόσμος 2: ο κόσμος των νοητικών αντικειμένων και εκδηλώσεων
  • Κόσμος 3: αντικειμενική γνώση

Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , ,

Θεάγης Περί Αρετής…

Ο Δελφικός Τρίπους

Ο Δελφικός Τρίπους

  Η σύσταση τής ψυχής χωρίζεται σε λογικό, θυμικό και επιθυμητικό. Η λογική κυβερνάει την γνώση, το θυμικό σχετίζεται με την παρόρμηση και το επιθυμητικό κυβερνάει τα συναισθήματα της ψυχής. Όταν αυτά τα τρία μέρη ενώνονται σε μία πράξη, εκδηλώνοντας μία σύνθετη ενέργεια, τότε η ψυχή φθάνει σε ομολογία και αρετή. Όταν ο στασιασμός τα χωρίζει, τότε εμφανίζεται κακία και δυσαρμονία. Η αρετή συνεπώς περιέχει τρία στοιχεία: γνώση, δύναμη και προαίρεση. Η αρετή της λογικής ικανότητας της ψυχής είναι η σοφία, η οποία είναι μία συνήθεια θεώρησης και κρίσης. Η αρετή του θυμικού μέρους είναι το θάρρος, δηλαδή η συνήθεια να υπομένομαι τα τρομερά πράγματα και να αντιστεκόμαστε σ᾿ αυτά. Η αρετή του επιθυμητικού μέρους είναι η εγκράτεια, δηλαδή η μετριοπάθεια και ο περιορισμός των ηδονών που προέρχονται από το σώμα. Η αρετή της όλης ψυχής είναι η δικαιοσύνη, διότι οι άνθρωποι πράγματι γίνονται κακοί[1] είτε μέσω αχρειότητας είτε μέσω ακολασίας είτε μέσω φυσικής αγριότητας. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , ,

Κοινωνική ταυτότητα – Κοινωνική αναπαράσταση – Στερεότυπα – Προκατάληψη

Κοινωνικά πρόσωοα (όχι ατομικές προσωπικότητες)Οι μάζες δεν συγκροτούνται στην αρχή της αλληλεγγύης, αλλά σε αυτήν συμφύρονται ως συνανα-στροφή (συνείρονται) άτομα που έχουν απολέσει την ταυτότητα της προσωπικής ατομικότητας.

Η «κοινωνική αναπαράσταση» είναι μία σύνθετη κατασκευή που εμπεριέχει τις έννοιες του «στερεότυπου» και της «προκατάληψης» και μπορεί να αναλυθεί στη βάση «κοινωνική ταυτότητα». Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , , ,

Μορφώνουν τα σχολεία;

Αλλοτρίωση του σύγχρονου ατόμου «το σχολείο, επικεντρώνεται ιδιαίτερα στην καλλιέργεια δύο τομέων νοημοσύνης (από τους 8)  – την γλωσσική και την λογικο-μαθηματική. Με αυτό τον τρόπο τα υπόλοιπα είδη νοημοσύνης δεν αναπτύσσονται ικανοποιητικά.»

(ακολουθεί μια αστικοδυτική προσέγγιση του φαινομένου)
Το 1990, στην τελετή απονομής του τίτλου (για δεύτερη συνεχόμενη χρονιά) «Δάσκαλος της Χρονιάς της Νέας Υόρκης», το τιμώμενο πρόσωπο John Taylor Gatto εξαπέλυσε ένα δριμύ κατηγορώ στην συμβατική λογική που διέπει την εκπαίδευση και για το ρόλο που πρέπει να διαδραματίζει η εκπαίδευση για το άτομο, την οικογένεια και την κοινωνία στην σύγχρονη εποχή. Τα καίρια σημεία από αυτή την φλογερή ομιλία σας παρουσιάζουμε εδώ. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , , , ,

Ανατομία της νεοελληνικής «ιδεολογίας»

Νεοελληνική1 (Μια εργασία από το 1975. Η προλογική* παράγραφος, στο τέλος του κειμένου)
[..] Στις σελίδες που ακολουθούν, θα προσπαθήσουμε να εξετάσουμε τη φύση και το ρόλο της ιδεολογικής υπερδομής του νεοελληνισμού1 στη διαμόρφωση ενός εθνικού κράτους και μιας σύγχρονης οικονομίας. Η οπτική μας συνδέει την «πολιτιστική» μεταβλητή με την εμφάνιση νέων τρόπων κοινωνικής συμπεριφοράς και με τη γενίκευση ορθολογιστικών στάσεων. Φρονεί ότι η εκλογίκευση ενός μέρους της «κουλτούρας»2, οφείλεται σε κοινωνικές μεταλλαγές, αλλά στη συνέχεια αποτελεί, αυτή καθ’ εαυτήν, παράγοντα και μηχανισμό κοινωνικής αλλαγής. Διακρίνοντας ένα ορθολογισμένο μέρος των εκδηλώσεων του κοινωνικού βίου και ένα μέρος που παραμένει αδιατύπωτο3, θα χρησιμοποιήσουμε την ορολογία «ιδεολογική υπερδομή» και θα της δώσουμε τον ακόλουθο ορισμό: Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , , ,

Ο μύθος της κοινής κουλτούρας

Χώρες πληκτρολόγιο  «Χάνουμε γοργά την αίσθηση ότι ανήκουμε σε μια διαδοχή γενεών που ξεκίνησαν από το παρελθόν και προεκτείνονται στο μέλλον. Το κυρίαρχο πάθος (σήμερα) είναι να ζεις για τη στιγμή – να ζεις για τον εαυτό σου, όχι για τους προγόνους ή τους απογόνους σου.» Ήδη από το 1979, ο Christopher Lash είχε διαγνώσει την αρρώστια των σύγχρονων κοινωνιών μέσα από τη μορφή του ναρκισσιστικού ατόμου, που είναι ανίκανο να τοποθετήσει τον εαυτό του στον κατακόρυφο άξονα ενός γενεαλογικού δέντρου, ανίκανο να δει πιο πέρα από τη δική του ζωή. Του ατόμου-μονάδα, που ταξιδεύει μόνο του στον ακύμαντο ωκεανό της καταναλωτικής κοινωνίας. Αυτό το άτομο, που το παρουσιάζουμε σαν πρότυπο στους νέους, ξέρει μόνο τον οριζόντιο άξονα του δικτύου. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , , , , ,

Το ασκητικό ιδεώδες κατά τον αρχαίο Βουδισμό και Στωικισμό

Ruins of Hindu temple and gateway in the Indo-Greek Kashmiri style at Malot, Jhelum District. Photo Joseph David Beglar,1870

Ερείπια ινδουιστικού ναού και πύλη σε ινδο-ελληνικό στυλ του Κασμίρ στο Malot, στην περιοχή Jhelum. Φωτογραφία Joseph David Beglar, 1870

Αυτό το άρθρο έχει σκοπό να δείξει τον ιδιαίτερο χαρακτήρα που έχει η έννοια της αποδέσμευσης στη διδασκαλία του αρχαίου Βουδδισμού και του Στωϊκισμού, και παράλληλα επιχειρεί να τονίσει ότι υπάρχει μία κοινή αναζήτηση του ηθικού απόλυτου τόσο στο Βουδδισμό όσο και στο Στωϊκισμό.

Οι τέσσερις ευγενείς αλήθειες που συνοψίζουν τη διδασκαλία του Βούδδα είναι οι εξής:

1. Η καθολική δυσαρέσκεια (dukkha)1 που διέπει την ύπαρξη. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , ,

Μαζική Κουλτούρα

Μαζική ΚουλτούραΗ Σχολή της Φρανκφούρτης (Χορκχάιμερ, Αντόρνο, Χάμπερμας και Άπελ), θεωρούσε ότι κατά τις τελευταίες δεκαετίες ο δυτικός “πολιτισμένος” κόσμος, ο κόσμος της υλικής αφθονίας, χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση της μαζικής κουλτούρας. Η μαζική κουλτούρα, που συμβαδίζει με την εξάλειψη του λαϊκού πολιτισμού της υπαίθρου και των παραδοσιακών πόλεων και έβαλε στο περιθώριο τη γνήσια, αυθεντική τέχνη, κατασκευάστηκε για να γεμίσει τον ελεύθερο χρόνο του σύγχρονου ανθρώπου. Ποιο ρόλο παίζει η μαζική κουλτούρα στη σημερινή κοινωνική οργάνωση και με ποιο τρόπο επιδρά στους αποδέκτες – υποκείμενα – άτομα; Ποια η διαφορά της από την αυθεντική τέχνη; Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , ,

Κριτικός Στοχασμός

Κριτικός Στοχασμός

Ο όρος κριτικός στοχασμός αναφέρεται αποκλειστικά στην αμφισβήτηση της εγκυρότητας των πρότερων υποθέσεων της προαποκτηθείσας μάθησης. Αναφέρεται στο ζήτημα της αιτιολόγησης των συλλογισμών μας με βάση τους οποίους αρχικά αντιμετωπίζουμε ή προσδιορίζουμε ένα ζήτημα ή ένα πρόβλημα. Το να συνειδητοποιήσουμε όμως με κριτικό τρόπο τις ίδιες τις πρότερες υποθέσεις μας απαιτεί να αμφισβητήσουμε τα παγιωμένα και συνήθη σχήματα των προσδοκιών μας, τις απόψεις με τις οποίες εκλογικεύουμε και κατανοούμε τον κόσμο, τους άλλους και τον εαυτό μας.
Για να αμφισβητήσουμε την εγκυρότητα μιας βαθειά ριζωμένης άποψης που θεωρούμε ως δεδομένη και που βασίζεται σε μια πρότερη υπόθεση για τον εαυτό μας, ενδέχεται να χρειασθεί να αρνηθούμε τις αξίες που βρίσκονται πολύ κοντά στο κέντρο της αντίληψής μας. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , ,

Αγαθή / Φαύλη πολιτεία

ΚΟΙΝΟΤΙΚΑ παιδιά.. στο τραπέζι΄Κατά τον Αριστοτέλη, προκειμένου να γίνει κάποιος αγαθός, πρέπει να ανατραφεί καλά και να αποκτήσει με την άσκηση καλές συνήθειες. Η ανατροφή αυτή δεν είναι μόνο έργο της οικογένειας ή των δασκάλων αλλά κυρίως της «πόλης». Αυτόν το ρόλο της πόλης υπογραμμίζει όταν λέει ότι «οι νομοθέτες καθιστούν ενάρετους τους πολίτες με τον εθισμό» (οι νομοθέται τους πολίτας εθίζοντες ποιουσιν αγαθούς) και ότι «στην επίτευξη ή μη αυτού του στόχου διαφέρει η αγαθή πολιτεία από τη φαύλη». Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , , , ,

Τα δύο πέπλα του συσκοτισμού

πεπλα συσκοτισμου[..] Η «οίησις», το να είναι κανείς βέβαιος ότι γνωρίζει, ενώ δεν γνωρίζει, είναι το κυριότερο εμπόδιο στην κατάκτηση της αρετής
[..] με την άρση των εσωτερικών εμποδίων θα ανοίξει η οδός προς την αρετή.
[..η λογοδοσία… είναι η αναγνώριση της “διπλής αγνοίας”, η οποία επιτρέπει στην ψυχή του συνομιλητή, αφού ομολογήσει την άγνοιά του (πρώτο πέπλο) να εκφράσει την πρώτη και αυθεντική “απορία”. Από τη διπλή αγνοία έφθασε στην απλή δια της απορίας. (δεύτερο πέπλο) Από την απορία ο δρόμος θα τον οδηγήσει στην αυθεντική επιστήμη του νου, ‘εις το επίστασθαι’.

Όποιος ψάχνει την αλήθεια, είναι σε θέση να την αναγνωρίσει όταν πέσει πάνω της ; ή μήπως.. “..όταν η άποψή μας έρχεται σε σύγκρουση με την αλήθεια, τόσο το χειρότερο για την αλήθεια; Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , , ,

Ευδαιμονία και Επίκουρος

ΑνέλιξηΟ Επικουρισμός είναι η φιλοσοφική σχολή της αρχαιότητας με την μεγαλύτερη διάρκεια αλλά και την μεγαλύτερη εσκεμμένη συκοφάντηση, που δυστυχώς διαιωνίζεται μέχρι τις μέρες μας. … Ο Επίκουρος έφυγε από τη πόλη για να βρει την ουσία της ανθρώπινης ζωής. Παρόλο ότι η σχολή του Επίκουρου κράτησε πολύ περισσότερα χρόνια από όλες τις άλλες σχολές των άλλων φιλοσόφων, ο Επικουρισμός έχει «κακοποιηθεί», και οι έννοιες του έχουν διαστρεβλωθεί περισσότερο από εκείνες όλων των άλλων φιλοσόφων. Γιατί αυτό; Διότι ο Επίκουρος προσπάθησε να ελευθερώσει τον άνθρωπο από κάθε είδους επουσιώδεις φυσικές και ψυχικές ανάγκες, που προερχόταν από τη κοινωνία. Αυτό δεν τον έκανε αγαπητό σε κανένα είδος εξουσίας, πουθενά και ποτέ. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , ,

Το Σχολείο από την Αρχαία Αθήνα, Σπάρτη, Κρήτη έως σήμερα

[1]. Το Σχολείο στην Αρχαία Αθήνα
[2]. στη Σπάρτη και την Κρήτη
[3]. στην Αλεξανδρινή (ελληνιστική) εποχή
[4]. στο Βυζάντιο
[5]. κατά την Τουρκοκρατία
[6]. μετά την «Απελευθέρωση»
[7]. Μια αναδρομή της εκπαίδευσης
[8]. Τα πράγματα είναι σοβαρά

====== = = = = = = ======= = = = = = = ======= = = = = = = =======
Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , ,

Η Θεωρία της Γνώσης κατά τον Αριστοτέλη

Η Θεωρία της Γνώσης κατά τον ΑριστοτέληΗ Θεωρία της Γνώσης κατά τον Αριστοτέλη [1]

– I – Η Γνωστική Διαδικασία.
α.– Η ψυχή.
β.– Η δύο πηγές της γνώσης : η αισθητικότητα και ο νους.
γ.– Η διαίρεση του νου σε θεωρητικό και πρακτικό : η θεωρητική και η πρακτική γνώση.
– ΙΙ – Η Νόηση.
α..- Νόηση και έννοιες ή νοήματα.
β.– Οι απολύτως πρώτες έννοιες και ο σχηματισμός των προτάσεων : η αλήθεια και η πλάνη.
γ.– Η έννοια της αρετής : η σοφία και η φρόνηση. Read the rest of this entry »

 

Tags: , , , , , , , , , , ,

 
%d bloggers like this: